臣闻人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡，失御臣之术也。夫大臣操权柄，持国政，未有不为害者也。昔晋有六卿，齐有田、崔，卫有孙、宁，鲁有季、孟，常掌国事，世执朝柄。终后田氏取齐；六卿分晋；崔子弑其君光；孙林父、宁殖出其君衎，弑其君剽；季氏八佾舞于庭，三家者以《雍》彻，并专国政，卒逐昭公。周大夫尹氏管朝事，浊乱王室，子朝、子猛更立，连年乃定。故经曰「王室乱」，又曰「尹氏杀王子克」，甚之也。《春秋》举成败，录祸福，如此类甚众，皆阴盛而阳微，下失臣道之所致也。故《书》曰：「臣之有作威作福，害于而家，凶于而国」。孔子曰：「禄去公室，政逮大夫」。危亡之兆。秦昭王舅穰侯及泾阳、叶阳君，专国擅势，上假太后之威，三人者权重于昭王，家富于秦国，国甚危殆，赖寤范睢之言，而秦复存。二世委任赵高，专权自恣，壅蔽大臣，终有阎乐望夷之祸，秦遂以亡。近事不远，即汉所代也。

汉兴，诸吕无道，擅相尊王。吕产、吕禄席太后之宠，据将相之位，兼南北军之众，拥梁、赵王之尊，骄盈无厌，欲危刘氏。赖忠正大臣绛侯、朱虚侯等竭诚尽节以诛灭之，然后刘氏复安。今王氏一姓乘朱轮华毂者二十三人，青紫貂蝉充盈幄内，鱼鳞左右。大将军秉事用权，五侯骄奢僭盛，并作威福，击断自恣，行污而寄治，身私而托公，依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重。尚书九卿州牧郡守皆出其门，管执枢机，朋党比周。称誉者登进，忤恨者诛伤；游谈者助之说，执政者为之言。排摈宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毁而不进。远绝宗室之任，不令得给事朝省，恐其与己分权；数称燕王、盖主以疑上心，避讳吕、霍而弗肯称。内有管、蔡之萌，外假周公之论，兄弟据重，宗族磐互。历上古至秦汉，外戚僭贵，未有如王氏者也。虽周皇甫、秦穰侯、汉武安、吕、霍、上官之属，皆不及也。

物盛必有非常之变先见，为其人微象。孝昭帝时，冠石立于泰山，仆柳起于上林，而孝宣帝即位。今王氏先祖坟墓在济南者，其梓柱生枝叶，扶疏上出屋，根插地中，虽立石起柳，无以过此之明也。事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立，如下有泰山之安，则上有累卵之危。陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂隶，纵不为身，奈宗庙何！妇人内夫家，外父母家，此亦非皇太后之福也。孝宣皇帝不与舅平昌、乐昌侯权，所以安全之也。

夫明者起福于无形，销患于未然。宜发明诏，吐德音，援近宗室，亲而纳信，黜远外戚，毋授以政，皆罢令就第，以则效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，诚东宫之意，外家之福也。王氏永存，保其爵禄；刘氏长安，不失社稷，所以褒睦外内之姓，子子孙孙无疆之计也。如不行此策，田氏复见于今，六卿必起于汉，为后嗣忧，昭昭甚明，不可不深图，不可不蚤虑。《易》曰：「君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成」。唯陛下深留圣思，审固几密，览往事之戒，以折中取信，居万安之实，用保宗庙，久承皇太后，天下幸甚（《汉书·楚元王交附传》：时上无继嗣，政由王氏。向遂上封事极谏，书奏，天子召见向，以为中垒校尉。）。

古今未有遗民而可与共治者，是故先王立为司徒，教之以德行道艺，而兴其贤能，乡老大夫以礼礼宾之。向为万民也，今合众而尊异之，众宾之席皆弗属焉。厥明献其书，则王再拜而后受，与祖庙之宝物偕藏于天府，其不轻而重也盖若此。自科目设而教法浸坏，虽二汉近古，此意间有存者。迄魏、晋、隋、唐，则事益远于古。舒元舆所谓试之日，士携脂烛餐器，分坐于寒庑冷地，唐虞辟门，三代贡士，未有若是慢易者。相承以至于今，未之有改。虽然，是固因时之制，不得已也。顾独不可救其甚而益其所未备者乎？资于西南为文物郡，由先汉二王以后，代有显人，垂诸万世而修名贞节，尤莫盛于国朝。迨百年而来，亚礼部，冠大庭，擢鼎甲，首全蜀者，项背相望。由宰臣法从寺监郎圉，班班可考，资之文物于是为蜀称首。然考其贡士之宫，则未之有也。寓试于报恩佛舍，弗便，则合郡县庠而棘焉，犹病其褊也。庆元初，分漕司贡额于诸郡，资之贡二十有一人，至是增为三十有二。士舍是亡他途也，则就试者因以倍于昔，盖不下五千人。而仅入出于一门，既未免有壅阏躏藉之虞，幸而得入，负笈而冀少纾焉，则伥伥然靡所止戾，编苇架竹，犹未足以容也。有徙就于楼居者焉，则危栈腐梁，上下填牣，廪乎压覆是惧。投卷之庑，衣冠曳屦；校艺之馆，藩拔级夷；封录之所，嚣隘近市；导水之沟，污秽杂袭。士生一世，居广居而立正位，其所存何如也？今若此，殆所谓唐虞三代不若是慢易者乎！今崇庆守杨侯某，故绍兴戎监某之孙也，方怀绂里居，慨然曰：「我祖父捐田千亩于学，以资公养，所以望于乡之士者，不为薄矣。今登进贤能之所，而苟焉弗称，盍即其地思所以拓之者」？草图练日，虑材鸠庸，而为士者翕翕以应。县庠之西北，为民僦居，请庚之，得方七十六丈有奇。石墙环缭，三门彪列，四庑昈分，攀龙附凤，二堂屹于左右。中为三术，以直达郡县庠，修畅而靓深。至于有司之直，胥史之舍，悉增其旧。直中门为亭，南向以发舒文明之气。士游其间，庶几绰乎有容，不复如前日之填然几亵，其所甚重者矣。经始于嘉定二年春正月，汔其年之冬十一月，新筑凡五百四十楹，诸费为钱一千四百四十万有奇。郡守眉山吕君涧赞其成，教授潼川王君晞鸿以杨侯赴镇代其劳，盘石令王君子克率外三邑缗钱以助。制置司机宜郡人赵君希浚以前三岁举人尝输金于州也，至是白其长，出所输以给用度。州之士各襁属不绝。役成，复具以颠末，属余为记。余每叹古道沦夷，上漫于求贤，下苟于应令，上下相与以薄，而俗益不古若。自庆历崇儒，诏州县各立学官，而士始知劝学。承平日久，列郡各有贡院，修屋坏除，位置有所，若知所以重其事者矣，顾犹未能骤改其所谓慢也。且朝廷设科，将以蒐实材，崇正学，为斯世用也。今或者往往以浅陋得，例持衡榷无用之文，为取才之的。士苟于得者，亦随其程度而为之应，幸而得之，则又将其今日之所以取于人者取人。彼是相寻，其流益降。充而为公为卿，皆此其选。其本若是，则其所成就，盖可类推。其间亦岂无鸿生硕儒由斯以进者？然自非豪杰之士，瞭然乎义利之分，其能不为所溺者鲜矣。尝试使今之校士者，参诸古人之所以取，惟正学之尚，而不必泥科臼以榷陈腐之文。今之充赋者，思古人之所以进，务正学以言，而不必曲程度以循有司之陋。则今日取士之制，藉曰不皆出诸此，而吾所以自立者，未尝一日而离乎此。「言寡尤，行寡悔，禄在其中矣」。在云者，非必役役于干禄也。「脩其天爵，而人爵从之」。从之云者，非必区区于要禄也。夫如是，不惟得之有道，士之闻风者且将日改月化，惟本之趋，视夫词华之工、科级之盛者，且将有所不屑也。推之以用世，况肯不义而富且贵乎？顾余不令，何足以预闻乎此？因士之请之力，书此以遗之，将冀偕事斯语，求为君子之归，毋俾世儒以科目相诟病也。

周公欲弑庄王而立王子克。辛伯告王，遂与王杀周公黑肩，王子克奔燕。初，子仪有宠于桓王，桓王属诸周公。辛伯谏曰：「并后、匹嫡、两政、耦国，乱之本也」。周公弗从，故及。

右桓十八年。周公黑肩欲弑庄王，而立其弟克，辛伯告王而杀之。元恶得戮，义无可悔，而传乃以谓辛伯尝陈四者以谏，周公弗从，故及于难。夫使子仪作乱，以累周公，周公无罪而及祸，如是言之可也。周公为恶而自祸，岂但前弗从谏之咎？传意非也。